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东江儿女千古竞风流:土著惠州人文盛 大咖愿作惠州人

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发表于 2020-10-17 10:08:11  | 显示全部楼层 | 阅读模式
来源:今日惠州网



北京故宫博物院,元代画家王蒙平生杰构《葛稚川移居图》,展现东晋道教丹鼎派创始人之一、医药学家葛洪携子侄徙家罗浮山的情景:崇山叠嶂,植被丰茂,流泉回绕,山径曲折,葛洪行进在宁静幽深、远离尘世的山峦间。葛洪本想出世,却以入世之态泽被人间,开辟道教和医药新境界……这幅《葛稚川移居图》,让海内观众记住了岭南惠州。

北宋文豪苏东坡贬谪惠州,爱慕罗浮山和敬仰葛洪,在抵达惠州城之前,特地在博罗弃舟登罗浮入冲虚观拜谒葛洪像,一了夙愿,成就佳话。苏轼和葛洪,由此成为惠州历史上最大牌的“惠州人”。

几多千古风流人物,塑造了千年惠州雄郡气象。“本地人,外地人,来了惠州就是惠州人。”作为大河文明与大海文明的交会地,惠州自古便铸就开放包容、面向海外的万千气象,演绎着和谐共生的多元文化,在惠州居住、生活过的中国历史文化名人灿若星辰。无论是生于惠州、成于惠州,还是走出惠州、扬名海外,他们都拥有了一个共同的名字——惠州人。

寓惠州

大咖愿作惠州人

“惠之民俗多强悍。”古代岭南为瘴疠之地,燠热煎熬,荆棘蛮荒,百越之人在艰难的环境中生存。东江流域的先民,在与天地和猛兽的搏斗中,练就强悍尚武“精气神”。

在秦朝统治岭南之前,“粤人之俗,好相攻击”,骁勇善战的南越族一度挫败秦朝的虎狼之师。明《惠志略》于是断言,“惠州,古用武之邦也。”

然而,“有了人,我们就开始有了历史”,也就有了滋生文化和教育的基本要素。惠州人野蛮其体魄的同时,也文明其精神。东江先民的文明曙光,在潼湖蚬壳角遗址、博罗葫芦岭、苏屋岗、黄巢墩及西枝江古渡头等遗址还能找到痕迹。

公元327年葛洪至罗浮山隐居,与其妻子鲍姑在此山中云深之处,遍尝百草,施药于民,活人无数,又研内外之丹,体抱朴归一之理,将生命之长春与道德之修炼,个人之延年益寿与社会之和谐安泰结合起来,对道教进行改革,使之进入一个更高境界。葛洪所著《肘后备急方》,还启发了后世的中医科学家屠呦呦研发出新型抗疟药青蒿素,从而荣获诺贝尔生理学或医学奖。葛洪罗浮山的隐居时光,可谓流芳千古。

公元1094年深秋,北宋文坛盟主苏轼贬谪惠州,抵达惠州城之前,抽空去罗浮山游历一边,对葛洪也赞颂一番。等到苏轼进入惠州城后,他对惠州及惠州人的影响,才真正开始发酵。

苏轼以如椽巨笔书写惠州湖山和此邦风俗,惠州声名远扬,“天下不敢小惠州”。更重要的是,苏轼在惠州桥东白鹤峰购地建屋,打算“不辞长作岭南人”,终老惠州。

林语堂曾说,苏轼“是个秉性难改的乐天派,悲天悯人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的画家,是伟大的书法家,是酿酒的实验者……是月下的漫步者,是诗人,是生性诙谐,爱开玩笑的人。”苏轼寓居惠州两年零七个月,可谓将中原的生活美学导入了惠州。

苏轼之后,惠州的魅力指数一路攀升,唐庚、杨万里、刘克庄、文天祥、祝枝山等一批名宦重臣、文人学者相继踏足惠州,乐做惠州人,为惠州留下珍贵的精神财富,从而构成了惠州文化的独特内涵。

多次到惠州采风的当代文化学者王鲁湘回眸历史认为,“葛洪和苏轼是惠州人文的两个源头。”循着苏轼的脚步,他自己也在惠州买房成为新惠州人。

原来,惠州人在雄武一面的背后,又有优雅闲适、积极入世的一面。

居惠州

土著惠州人文盛

明万历三年(公元1575年),惠州“硬颈”性格代表叶春及获升宾州知府,但遭权贵陷害和阻挠,最后自广西拂袖弃官,后返回罗浮山石洞,创辟书院,讲学著述,“归耕石洞盖二十载”,这是继湛若水讲学罗浮山后又一人文盛况。

得益于明代中叶大兴书院讲学,宋明儒学获广泛而深入的传播,惠州人目光逐渐远大,思想日益活跃,问学求真的态度开放包容,城镇建设全面铺开,私家园林相继出现,以城市为中心的市民民俗文化活动广泛开展。

有评论指出,明代丰硕的文化成果为惠州增添魅力,使惠州古城成为名符其实的“岭东雄郡、梁化旧邦”。人们把明朝惠州在官绩、文化等方面有突出业绩的叶萼、叶春及、叶梦熊、李学一、杨起元五人赞誉为“湖上五先生”,成为古代惠州人的优秀代表,以及崇文厚德的楷模。

以叶春及为例子,他是明代兵部尚书叶梦熊的叔叔、博罗籍大儒张萱的老师,不仅是教育家、方志学家、诗人,更是粤人“节义相尚,山可摇而志不可夺,士可杀而身不可辱”的典型。在明清两朝被奉为廉能典型,是岭南名臣的代表,他以高尚的人格和才学,影响了一批又一批的广东士子。叶春及还是具有重要国际影响力的文化名人,其主政惠安期间编修的《惠安政书》被誉为“史上少见的县长政治笔记”,被后世称为后代研究明代县域政治生态的重要范本和历史文献,在国际上,尤其是日本、韩国等亚洲文化圈内,一直被奉为经典。

后来,以江逢辰、李绮青、杨寿昌为代表的“丰湖十子”,再次彰显了惠州人良好的人文风气。难怪“岭南才子”宋湘在为丰湖书院题词时,写下妙联“人文古邹鲁,山水小蓬瀛”。惠州人,在秀邃山水中传承着厚重的人文,自然“腹有诗书气自华”。

爱惠州

五湖四海聚南国

一千个人眼中或许有一千个惠州人,但总的说来,受大河文明和海洋文明的影响,惠州人更多地体现着进取性、包容性、开放性

进取性可谓惠州人的基因。从东江到大亚湾,惠州人开发家园的脚步一路向前。惠州人甚至飘洋过海,开拓异土。比如,“没有叶亚来,就没有吉隆坡”,作为“吉隆坡王”、大马城邦的造城者,叶亚来的传奇被广为传颂。

它又与雄武气魄一脉相承。远的不说,辛亥革命前夜,有舍生取义、位列黄花岗七十二烈士之中的罗仲霍、严确廷,以及光复惠州时喋血十字街的陈经;“惠州三杰”——廖仲恺、邓演达、叶挺,堪称中国近现代史的熠熠巨星;广东第一位女共产党员高恬波,以及走过艰难长征路的廖承志、廖似光,他们的英雄故事仍被人们广为传颂。而惠东高潭、东江纵队、粤赣湘边纵队的事迹,更是彪炳史册。忠烈之士、血性英雄,相望若林,天地动容。

“试问岭南应不好,却道:此心安处是吾乡。”苏轼的内心写照,实际上是“本地人,外地人,来了惠州就是惠州人”广告词的古雅版本。

惠州的历史进程演绎着开放包容、和谐共生的多元文化。秦汉以来,惠州成为中原朝廷辖制岭南的重要据点;隋唐开始,惠州发展成为东江流域特别是粤东的政治、经济、文化和交通中心,明清时期成为中原客家人南迁的重要落脚点和中转站;清朝末年成为向海外输出华工的重要基地。新中国成立初期,大批军属随南下大军来到惠州,至改革开放后,五湖四海的南飞燕,翩然南下,成为新惠州人。

回眸历史,惠州一直保持着货畅其流、人竞交集的发展形势。这也是惠州深受中原主流文化、客家文化、广府文化、潮汕文化乃至海外西洋文化滋养的结果。

岭南惠州,千百年来,如同一块调色板,多种外来的、新兴的文化落笔、着色,却掩不住其厚重的底蕴和本色。在此定居、生活的人们,追捧葛洪的养生闲适,学习苏轼的乐观豁达,热爱山水与人文,在开放包容中奋勇进取,以雄武气魄建设国内一流城市。

他们,都拥有一个共同的名字:惠州人。

历史链接

1 、崇文惠州人

惠州人文气息厚重,文脉历代相仍。例如,明清时期,惠州出现过许多名门望族,古邑博罗可称得上当地大族最为集中的一个,时人称“诗书甲于一郡”。这些地方大族,基本上在宋元时期就已经开始在博罗定居。其中比较有名的,除了韩氏外,就要数以“春秋魁为天下第一”的张宋卿为始祖的张氏。

张宋卿,字恭父,又称恭甫,博罗人,南宋绍兴二十七年(公元1157年)进士,是惠州历史上第一个省元——尚书省试第一名,地位相当于明清时的会元。张宋卿的历史地位开惠州人才之先,嘉靖《惠州府志》有称:“惠之才人至宋始著闻,盖自古成之起河源,张宋卿起博罗,遂为南粤倡。”南宋金石学家洪适对张宋卿也有“五岭之英,冠于贤级”之赞。

称博罗张氏为望族并非虚誉。宋代进士除张宋卿外还有张经,明代有以清廉著称于世的户部尚书张津和历史文献学家张萱,直至清光绪十六年(公元1890年)仍有张氏子弟张蔚增高中进士。张氏一门科举之盛,历700余年而不绝。

值得注意的是,惠州著名文史学者、民主人士张友仁清末生于惠州府城金带街,也是博罗望族张宋卿的后裔。张友仁著作等身,编著有《惠州西湖志》《惠阳县志》《博罗县志》等,其中,《惠州西湖志》史料翔实、内容丰富,成为描述惠州西湖最为详细、完备的专书,也是惠州自晚清以来最为重要的文化典籍。

2 、热血惠州人

惠州为华南锁钥,军事上为广州东部屏障,据守通衢,交通便利,八方来客人流汇聚,信息、文化交流频繁。居民开放,容易接受新思想的传播和辐射。进入近现代,民主革命观念在惠州大地生根发芽,孕育惠州成为中国民主革命的策源地之一。

“百日维新”失败后,逃亡海外的康有为得意门生、惠州名士欧榘甲受孙中山的影响,发出了以革命推翻清朝统治的号召,“故必有大英雄大豪杰崛起,而涤荡犬马奴隶之世界,而为人类最贵之世界,开豁黑暗地狱之世界,而为文明天堂之世界,乃足以相天而生人,则革命者,是平人天之憾最良品也。”

欧榘甲的时代强音振聋发聩。孙中山“革命同志第一人”郑士良,则是将革命付诸了实践。辛亥革命前孙中山曾领导10次反清武装起义,两次在惠州发生,即1900年的三洲田起义和1907年的七女湖起义。其中,郑士良领导的三洲田起义被孙中山先生誉之为“国民革命的转折点”。

北伐名将叶挺将军,参与指挥南昌起义、广州起义等,亦曾在东江流域率领游击队抗击日寇,皖南事变中被国民党扣押,在拒绝蒋介石的威逼利诱中写出著名的《囚歌》以明志,将惠州人尚武不屈、义薄云天的形象诠释得淋漓尽致。

3 、多才惠州人

得益于鼎盛的人文,古代惠州人各种著作特别是思想学术著作纷纷问世,各类方志包括府县志、山志、湖志频密编修,私家园林相继出现,雅集活动不断,涌现出众多多才多艺的惠州人。

2016年3月,东京中央拍卖公司挂出一则拍卖信息,地点是东京圆顶饭店璞利斯姆大厅,拍品是张萱的《松下高士图》,估价150万到250万元人民币,引起轩然大波,原来,这是赝品。张萱何许人也?张萱,字孟奇,号九岳,别号西园、清真居士,生于明嘉靖三十七年(公元1558年),出身于博罗有名的书香世家,是惠州历史上著作最丰富的历史学家、版本目录学家、出版家、书画评家。现在仍存世的著作有《西园闻见录》《西园存稿》《疑耀》《汇雅初编续编》《西园题跋》,卷帙浩繁。张萱堪称岭南大儒,清末梁鼎芬评价“其书甚多,与陈清澜皆粤中大儒。”

张萱是多才惠州人的代表之一。后世的诗人江逢辰、李绮青,音乐家陈紫、青主、廖辅叔,书法家邓承修、秦咢生、王映楼,画家刘仑、黄澄钦等,均是在所在领域的风云人物。

网友说

“威威”:一千个读者就有一千个哈姆雷特。但看惠州人,有一个特征是很明显的,就是民风较为强悍。记得清末著名报人、惠州淡水人欧榘甲说过,惠潮嘉一带,禀山泽之气,故其民刚健猛烈,朴鲁耿介,胜于他土。可谓一语中的。惠州所特有山川险要地理环境和人文环境,涵养了惠州人雄武而极具胆识的文化特性。

“新老惠州人”:在语言方面,本土方言、粤语、闽南语、客家方言、“军声”惠州兼而有之且运用广泛;在建筑方面,惠州是客家围屋、广州骑楼、潮汕庙宇杂陈;在宗教信仰方面,惠州既有中原正统的佛教、道教,也有本土的多神崇拜等丰富的教派类别;在民间风俗方面,惠州的婚丧嫁娶、生辰寿诞、民间节庆、娱乐杂耍、饮食习惯、社会关系等等,具有极不相关联的多样性;此外,惠州还是岭南中医药文化的肇始之地,有集道、佛、儒三教合一的罗浮山。这些都是惠州富有包容多元文化的宽广胸襟的历史佐证,也深刻影响了惠州人的性格,如包容、开放。

惠州日报记者侯县军

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